會所設(shè)計(jì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 挖掘會所設(shè)計(jì)的各個原則

　　‘約狄克曾在《建筑設(shè)計(jì)方法論》中這樣定義“評價(jià)”一詞，而本次哲東設(shè)計(jì)者就從會所設(shè)計(jì)入手為您具體講解會所設(shè)計(jì)需遵循的各個原則：

　　評價(jià)是指為一定目的而對某個事物作出好壞的判斷。評價(jià)，發(fā)生在會所設(shè)計(jì)建設(shè)過程的各個階段，在會所設(shè)計(jì)領(lǐng)域的評價(jià)主要指使用前的方案評價(jià)和使用后的效果評價(jià)。設(shè)計(jì)方案的評價(jià)可以讓決策 合理進(jìn)行，或可以適當(dāng)?shù)夭扇”匾难a(bǔ)救措施；建成后的評價(jià)可以掌握根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)達(dá)到的成果指標(biāo)，找出與預(yù)期結(jié)果的差距，以便為下一個決策提供參照。這樣有利于整個建設(shè)過程處于一個良性互動 的循環(huán)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有利于會所設(shè)計(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高。

　　對設(shè)計(jì)師而言，評價(jià)體系為其設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了參照尺度，兩者的良性互動關(guān)系對設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作具有極為重要的意義；對社會而言，評價(jià)不僅表明了人們對會所設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的判斷與認(rèn)識，而且 蘊(yùn)含著人們對社會價(jià)值取向的認(rèn)同，因此從這個意義上講，設(shè)計(jì)評價(jià)是人類認(rèn)識自身的重要手段，是人類實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。

　　會所設(shè)計(jì)的建筑評價(jià)，包括針對室內(nèi)設(shè)計(jì)的評價(jià)在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展成比較成熟的體系，在我國還處于起步的階段，哲東空間設(shè)計(jì)者則主要從功能原則、美學(xué)原則、技術(shù)經(jīng)濟(jì)原則、人性化原則 、生態(tài)與可持續(xù)原則、繼承與創(chuàng)新原則等方面提出室內(nèi)設(shè)計(jì)的評價(jià)原則。設(shè)計(jì)評價(jià)是人類認(rèn)識自身昀重要手段，對室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，評價(jià)體系為其設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了參照尺度，兩者的良性互動關(guān)系對設(shè)計(jì) 師的創(chuàng)作具有重要的意義。

　　會所室內(nèi)設(shè)計(jì)的評價(jià)原則主要包括：功能原則、美學(xué)原則、技術(shù)經(jīng)濟(jì)原則、人性化原則、生態(tài)與可持續(xù)原則、繼承與創(chuàng)新原則。功能原則主要指室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足人的使用功能要求和精神功能要求 ;美學(xué)原則主要指會所設(shè)計(jì)既要滿足形式美的要求，又要滿足藝術(shù)美的要求；技術(shù)經(jīng)濟(jì)原則主要指會所室內(nèi)設(shè)計(jì)中技術(shù)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該與功能相結(jié)合，技術(shù)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該與美學(xué)相結(jié)合；人性化原則則強(qiáng)調(diào)樹立 以人為本的設(shè)計(jì)理念、強(qiáng)調(diào)重視多種感覺體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空間的場所精神，強(qiáng)調(diào)在細(xì)節(jié)上考慮人的需要；生態(tài)與可持續(xù)原則主要涉及營造自然健康的室內(nèi)環(huán)境，節(jié)約使用不可再生能源和資源，充分利用可再 生能源，適當(dāng)利用高新技術(shù)；繼承與創(chuàng)新原則提出了繼承是創(chuàng)新之本，創(chuàng)新是繼承之魂的概念，并提出了繼承與創(chuàng)新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。