哲東夜場(chǎng)設(shè)計(jì) 渲染光影魅力的構(gòu)思

 現(xiàn)代夜場(chǎng)設(shè)計(jì)已不僅僅注重室內(nèi)空間的構(gòu)成要素，以及材料的運(yùn)用，更為關(guān)切的是所有這些物質(zhì)手段對(duì)室內(nèi)環(huán)境所產(chǎn)生的美學(xué)效果和意境創(chuàng)造。然而，兩者的獲得都離不開光。因而哲東空間設(shè)計(jì)就也夜場(chǎng)設(shè)計(jì)中燈光設(shè)計(jì)構(gòu)思與大家一起分享一下。

    光有自然光和人工光（即照明），它們各自對(duì)夜場(chǎng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著不同程度的影響，特別是當(dāng)以“光影”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思時(shí)，常常會(huì)獲得令一般設(shè)計(jì)手法無(wú)法達(dá)到的效果或境界。而運(yùn)用光影效果的關(guān)鍵對(duì)于自然光來(lái)說(shuō)是如何處理采光口裝置，對(duì)于照明來(lái)說(shuō)是如何選擇光源和燈具及其配置。

    哲東分析光影設(shè)計(jì)在建筑上的表達(dá)案例：

   朗香教堂的室內(nèi)可以說(shuō)是自然光所產(chǎn)生的神秘效果起著主宰作用。勒，柯布西耶在教堂彎曲傾斜的厚墻上開設(shè)了許多大小不一、形狀各異、毫無(wú)組合規(guī)律的窗孔，它們外小內(nèi)大或外大內(nèi)小呈喇叭狀，當(dāng)陽(yáng)光從這些厚厚的窗孔經(jīng)過(guò)時(shí)，個(gè)個(gè)窗孔中形成光怪陸離的光影效果：有的發(fā)出奪目的眩光；有的閃爍著幽靈般的光點(diǎn)；有的窗孔內(nèi)壁昏暗；有的窗孔內(nèi)壁光影漸變；特別是窗孔中鑲嵌的彩色玻璃對(duì)自然光的“加工”，更會(huì)帶來(lái)一種五彩神秘的氣氛，整個(gè)教堂內(nèi)部彌漫著一種超自然的神秘幻景，虔誠(chéng)的教徒在這種光氣氛的渲染下，自然勾起對(duì)上帝的無(wú)限崇拜。
    大多數(shù)西方教堂對(duì)祭壇上的十字架是以有形的實(shí)體作重點(diǎn)處理，而安蘸忠雄在他的現(xiàn)代教堂——“光之教堂”中為了渲染自然光魅力的構(gòu)思，在祭壇背后的墻面上開有一個(gè)十字形的縫隙，人們從室內(nèi)透過(guò)虛十字架所望見的明亮天空在幽暗的室內(nèi)光環(huán)境襯托下，顯得立意獨(dú)具一格。

    現(xiàn)代夜場(chǎng)設(shè)計(jì)公司特別是各種類型的夜場(chǎng)設(shè)計(jì)的中庭空間設(shè)計(jì)上，其構(gòu)思與手法之一就是利用自然光從室內(nèi)空間的頂窗傾瀉而下，或?qū)㈨敳坎晒饪谘b置的圖案映射到地面上、墻壁上，形成隨陽(yáng)光移動(dòng)而變化的動(dòng)態(tài)裝飾，常常給中庭已是人影熙攘，滿園春色的景象又增添了歡快和熱鬧的氣氛。

    人工照明同樣是利用光在室內(nèi)的效果達(dá)到構(gòu)思的目的。只不過(guò)照明可以不受天時(shí)地利的影響，而是可以隨心所欲地加以控制。特別是在夜場(chǎng)的藝術(shù)照明中，運(yùn)用不同的照明手段可以豐富空間內(nèi)容，裝飾空間藝術(shù)，烘托空間氣氛。當(dāng)然這些照明手段通常要借助室內(nèi)的其他要素，如形、色、材質(zhì)的共同作用，才能達(dá)到藝術(shù)照明的效果。然而，大多鄭州裝修公司在夜場(chǎng)設(shè)計(jì)中將照明作為構(gòu)思主題，可以使室內(nèi)的光效果更具特色。