重構(gòu)傳統(tǒng)建筑裝飾與洗浴設(shè)計(jì)的本土化創(chuàng)新

　　傳統(tǒng)建筑構(gòu)件在現(xiàn)代洗浴室內(nèi)裝飾中的重構(gòu)要建立在個(gè)性自我指導(dǎo)之上，才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。

　　色彩是視覺(jué)的第一印象。在洗浴設(shè)計(jì)中色彩往往依形式而存在，但是當(dāng)色彩離開(kāi)具體形象之后，人們對(duì)它的感覺(jué)記憶依然如故，還會(huì)琢磨出各種色彩所反映的相應(yīng)情感。不同色彩調(diào)配構(gòu)成的調(diào)子對(duì)色彩本身具有表達(dá)情感的相對(duì)固定性，也比較能引起群體的情感共鳴。因此，本土傾向建筑與室內(nèi)色彩的相對(duì)獨(dú)立性是指色彩調(diào)配構(gòu)成的調(diào)子有不依賴實(shí)體本身的屬性。例如：蘇州博物館的白色、灰色相配讓人聯(lián)想到江南園林的調(diào)子; 世博會(huì)中國(guó)館的紅色讓人想到北京故宮。有意思的是，貝幸銘大師的蘇州博物館、香山飯店選用的是江南園林的色彩和形式，而不是北京的宮殿。

　　這就是因?yàn)閷?duì)本土化的解釋與理解更依賴于個(gè)人的主觀意識(shí)而不只是客觀存在，在形式重構(gòu)的采集范圍上個(gè)性因素表現(xiàn)得更為明顯。

　　人們往往只是談?wù)撈毡榈膭?chuàng)作模式與固定的風(fēng)格傾向，不注重社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化對(duì)風(fēng)格的影響，也不注意到洗浴設(shè)計(jì)公司個(gè)性對(duì)風(fēng)格形成的作用，這恰恰是設(shè)計(jì)業(yè)界普遍存在的問(wèn)題，因而導(dǎo)致設(shè)計(jì)拷貝、抄襲的現(xiàn)象蔓延。而貝幸銘、戴念慈、何鏡堂等人作品卻具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)師的個(gè)性傾向，并廣義地解釋了本土化設(shè)計(jì)，至今風(fēng)采依舊。因此，在對(duì)本土化設(shè)計(jì)作品評(píng)價(jià)方面，個(gè)性因素是不可少的。如果將設(shè)計(jì)師本人的作品也當(dāng)做歷史傳統(tǒng)的一部分看待，作品中的個(gè)性是其個(gè)人風(fēng)格的維系點(diǎn)，其后期作品針對(duì)自己較早期作品的個(gè)性形式的重構(gòu)現(xiàn)象也是普遍存在?？傊?，形式重構(gòu)的創(chuàng)作活動(dòng)能夠建立在個(gè)性、自我的指導(dǎo)之上，才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。